大方等大集經

骨，一心正念不失不動，此名毘婆舍那。「復作

是念：『以何方便得破生死？』作是思惟，觀於口

鼻和合入出，風方便故破生死鼓。如是行者

自觀身骨猶如碎末為風所吹，於自身中骨

想皆盡不見身相。如是觀時遠離身相，生於

空相不見內法，此則名為第一空門。「復次，行

者於自身中復更思惟：『一切外色風力所壞。』

作是觀已，於此內外一切諸色不念不見，此

則名為第二空門。「復次，行者作如是念：『我今

不見一切內外諸色相貌，皆是空力，我今定

知一切諸法無有去相無有來相。』作是觀時，

一切覺觀悉皆永斷，此則名為第三空門。

「復次，行者作如是念：『識為大罪，復觀是識知

是一切覺觀因緣，我當速離心意識行。何以

故？若有集法當知定滅，一切有法體非真實，

一切有法性是寂滅。』此則名為第四空門。作

是觀時，得須陀洹果乃至阿羅漢果，或有獲

得法順忍者，或有獲得菩提證者。「復次，行者

若觀覺觀是滅相者，即得滅定，此則名為不

共凡夫空順陀羅尼。「是陀羅尼成就無量一

切功德，有大力勢能大利益，永斷無量諸大

苦惱，善能除斷一切欲貪、一切色貪，乃至一

切想非想貪，能捨一切煩惱苦擔，此即是彼

山王如來香象菩薩摩訶薩所送。以我說此

大集經故，彼佛送此陀羅尼欲。」說此法時

九十二萬百千眾生得須陀洹果，六百萬諸

眾生等不生煩惱，得無漏道慧心解脫；九

十那由他百千眾生，於初學中得此空順陀

羅尼；八百萬諸眾生等，得辟支佛證智定心；