大方等大集經

青色，見諸骨瑣作青色已，時彼行人復作

是念：『誰作此色及骨瑣青？誰造誰安？』乃至

琉璃及頗梨色。作此思惟分別想已，更如是

念：『此青色者心因緣見，是虛妄見非是實見。』

如是念已，知法從緣精勤修習，於諸世間常

為眾生禮拜供養。」佛告憍陳如：「此無願順陀

羅尼義，除不樂想，及除食中諸顛倒想，是

彼智德峯王如來遣炎德藏菩薩摩訶薩所送

來欲。」爾時，座中有菩薩摩訶薩，名正念智白

佛言：「世尊！若諸聲聞修不淨相及奢摩他，

得成相已有何等相？」佛言：「善男子！若為破

壞貪欲之結，修不淨念係心眉間，自觀己

身三百碎骨，如是相出及不淨念。於是時中

彼行人身亦熱亦動，此名初相。得是相已，

乃至常觀彼如是相，見自己身澁觸等相及

以他身亦復如是，名第二相。又彼行者修不

亂心，一切悉觀亦皆不淨，名第三相。是人

能觀苦集盡淨，名奢摩他。行者身中如是相

出得於煖法，如溫乳汁灌澍身心，此則名

為不動心相。「時彼行者若有心中樂如是相，

當捨念心，此相清淨貪染自除，無明污心

智慧斷故。行者如是觀白骨時，念此骨相乃

至寂滅因緣，故有如是觀察，即見一切身中

煖出，此如是相若奢摩他得具足滿，此則

名為煖相善根。行者爾時緣於過去福德善

根，今作此修心行清淨，見智如燈內心自知。

「復次，行者觀身四行，從於瑣骨乃至微塵洞

徹明了，如自額中覩於燈炎，見一切色及以

自心并心數法，盡分別知。譬如窓中日光明