大方等大集經

為集，如是苦集是可斷法是名為滅，觀苦集

滅是名為道，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含

果，乃至獲得阿羅漢果。此則名為不共凡夫

四諦順陀羅尼第五解脫門。

「復次，行者作如是念：『何以故？我今已觀此虛

空相，夫虛空者即是於我。我若遠離虛空觀

者，次觀識處。如虛空觀識觀亦爾，如虛空處

無量無邊，識亦如是無量無邊。』此則名為共

凡夫人四諦順陀羅尼。行者若念識名為想，

亦名覺觀，識即是苦，知苦所從名之為集，苦

集可斷是名為滅，觀苦集滅是名為道，得須

陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。此則名為

不共凡夫四諦順陀羅尼第六解脫門。

「復次，行者若觀識處即是覺觀，如刺入身如

瘡如病，如我前時遠離空處，離空處已亦離

識處，離識處已修無想處。是人爾時得無想

已不緣一法，即得住於無想三摩跋提。此則

名為共凡夫人三摩跋提。若觀識處即是瘡痍

苦惱之法，如病如癰，如我遠離觀於識相。

次觀無想，言無想者即是無我，無我我所想。

觀念清淨大般涅槃。作是觀時，即得須陀洹

果、斯陀含果、阿那含果，乃至得於阿羅漢果。

此則名為不共凡夫四諦順陀羅尼第七解脫

門。

「復次，行者若有能觀無想處者即是細想，如

我遠離是無想處，觀非有想非無想處亦復

如是。此則名為共凡夫人如實陀羅尼。若觀

非想非非想處即是大苦，是處可斷可得解

脫。作是觀時，彼人即得須陀洹果、斯陀含果、