大方等大集經

著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；身

所得中細軟，不自知著不自知滅中有五陰，

中有習，不知為癡；身所得惡堅苦痛不可身，

不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知

為癡。菩薩行道要當數息校計如是。」菩薩即

稽首受行。

諸菩薩言：「佛雖為我說癡，我未解。」諸菩薩問

佛言：「設我知百八癡著知滅滅，當為癡為黠？」

佛報諸菩薩言：「雖知著知滅，續尚癡未解。」諸

菩薩復問佛：「我未聞佛說數息時癡，我聞佛

說已知。何以故為癡？」佛告諸菩薩：「譬喻如新

學菩薩未能飛，但耳聞十方佛，欲願往要，未

能飛，如是為見十方佛未？」諸菩薩報言：「如是

為但有願要，為不見十方佛。」佛告諸菩薩言：

「若曹今雖聞我說百八癡著滅，譬如新學菩

薩但願欲到十方佛國，不能飛往。」佛復問諸

菩薩言：「新學菩薩！何以故願到十方佛國，不

能飛往？」諸菩薩報佛言：「用不能壞癡未滅罪

故，未能飛行至十方佛國。」佛言：「譬喻諸菩薩

但能說著說滅，但說不行，名為癡。」諸菩薩問

佛：「何從當得黠？」佛告諸菩薩言：「所著為癡要

當滅，不著乃為不癡要，未為黠。」諸菩薩問佛

言：「何以故復未為黠？」佛告諸菩薩言：「復有百

八疑不解故。」諸菩薩問佛言：「何等為百八疑？」

佛言：「菩薩不自知心生心滅中有五陰、中有

習，不知為疑；不自知意生意滅中有五陰、中

有習，不知為疑；不自知識生識滅中有五陰、

中有習，不知為疑。「轉入眼，眼所見好色，不自

知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；眼所見