大方等大集經

為種痛；口所得惡味惡語言為痛，中有五陰、

中有習，是為種痛。「轉入身，身所得細軟可身

為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；身所得中

細軟為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；身所

得惡麁堅苦痛不可身為痛，中有五陰、中有

習，是為種痛。」佛言：「菩薩斷是百八痛，乃應為

菩薩行，不斷痛者不應為菩薩行，是為菩薩

十校計。」佛言：「諸菩薩如是尚未解，當復校計。」

諸菩薩問佛：「當復校計何等？」佛言：「菩薩當校

計百八關生。」諸菩薩問佛：「何等為百八關生？」

佛言：「菩薩心所貫痛痒思想生死識，中有五

陰、中有習，是為貫生。」佛言：「關心不使入痛

痒思想生死識，便無五陰、無有習。」佛言：「關

五陰習令心不動，為斷生死痛。關者為貫地

水火風空、痛痒思想生死識，中有五陰、中有

習，是為貫生；關意便不動。不受地水火風空、

痛痒思想生死識。中有五陰、中有習，是為貫

生；關意便不動，不受地水火風空、痛痒思想

生死識，不受五陰習。不關者墮罪，關意不動

者墮道，是為關生。「轉入識，識亦貫地水火風

空、色痛痒思想生死識，便有五陰習，便貫生

死。不關者墮生死痛，關者為墮道不為生死。

「轉入眼，眼所貫好色中有五陰、中有習，是

為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；眼

所貫中色中有五陰、中有習，是為貫生死，關

令不動者墮道，不關墮罪；眼所貫惡色中有

五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，

不關者墮罪。「轉入耳，耳所貫好聲中有五陰、

中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關