大方等大集經

佛？」諸菩薩報言：「我第一欲使人持好色華。」佛

言：「汝曹不欲色，何以故使人持五色好華可

眼與佛？如是汝為欲色，何以故言我曹不欲

色？」佛復問諸菩薩：「若寧聞十方佛說經為可

耳不？」諸菩薩報言：「十方佛為我說經可耳，我

曹皆歡喜。」佛言：「如汝聞經歡喜為欲，何以故

言無欲？」佛復問諸菩薩言：「若欲教人為佛燒

香不？」諸菩薩報佛：「我日自行採眾華名香，持

用上佛。」佛言：「如汝行採眾華香欲得可鼻，

持行上佛。」佛言：「如若欲得香華可鼻，如是為

欲，何以故言無欲？」佛復問諸菩薩言：「若曹為

人說經，寧欲可口不？」諸菩薩言：「我曹為人說

經，欲分別可口，欲使人意解。」佛言：「如若可口

為欲，何以故言不欲？」佛復問諸菩薩言：「汝寧

欲具三十二相可身不？」諸菩薩言：「我勤苦具

相，但欲可身耳。」佛言：「如若可身為欲，何以故

言不欲？」諸菩薩稽首各自慚。

佛言：「如是菩薩尚未有所怙。」諸菩薩稽首言：

「願佛哀我當為說。」佛因為說：「行菩薩道若數

息行禪、若自怙定意，當校計百八墮，滅者應

禪，不滅者不應禪。」諸菩薩問佛言：「禪為棄惡，

百八墮滅者為棄惡，不滅者不為棄惡。若從

禪覺起，若行步坐起，得因緣為人說經，所見

萬物能自校計百八墮能使不著，能使不墮

罪，是為菩薩校計行。」諸菩薩問佛言：「校計百

八墮，當從何所起？」佛告諸菩薩：「校計百八墮

者，菩薩心所念中有五陰、中有習，是為墮；心

轉作意中有五陰、中有習，是為墮；意轉作識

中有五陰、中有習，是為墮。「轉入眼，眼所見好