大方等大集經

中色，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為

疑；眼所見惡色，不自知生滅中有五陰、中有

習，不知為疑。「轉入耳，耳所聞好聲，不自知生

滅中有五陰、中有習，不知為疑；耳所聞中聲，

不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；耳

所聞惡聲，不自知生滅中有五陰、中有習，不

知為疑。「轉入鼻，鼻所聞好香，不自知生滅中

有五陰、中有習，不知為疑；鼻所聞中香，不自

知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；鼻所聞

惡臭，不自知生滅中有五陰、中有習，不自知

為疑。「轉入口，口所得美味好語言，不自知生

滅中有五陰、中有習，不知為疑；口所得中味

中語言，不自知生滅中有五陰、中有習，不知

為疑；口所得惡味惡語言，不自知生滅中有

五陰、中有習，不知為疑。「轉入身，身所得好細

軟可身，不自知生滅中有五陰、中有習，不知

為疑；身所得中細軟，不自知生滅中有五陰、

中有習，不知為疑；身所得惡麁堅苦痛不可

身，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑。」

佛言：「菩薩不去是，未應為菩薩。」諸菩薩問佛：

「何以故不應為菩薩？」佛言：「用不行安般守

意不校計百八顛倒故。」諸菩薩問佛：「何等為

百八顛倒？」佛言：「謂菩薩心所多念為生死罪

中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無

數劫為顛倒。「轉作意，意所多念生死罪中有

五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫

顛倒。「意轉作識，所多識生死罪中有五陰、

中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛

倒。「轉入眼，眼所多視好色生死罪中有五陰、