大方等大集經

中有習，便生栽。「轉入身，身所得好細軟可

身中有五陰、中有習，便生栽；身所得中細軟

中有五陰、中有習，便生栽；身所得惡麁堅苦

痛不可身中有五陰、中有習，便生栽，如是為

栽不斷。」佛言：「若有菩薩行道言我無是栽，如

是為貢高。為自種栽，便不能自度脫，便無有

黠意，不能知栽罪多少。譬如身生毛，其人亦

不能自校計一一數，不能自知毛多少。諸菩

薩行道不能自除罪，反言我求佛道欲度

十方。如是尚不能自度，何能度十方？菩薩

行道能去栽者，便能度十方；不去栽便不能

度十方。」佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行。

佛言：「如是菩薩尚未應解。」諸菩薩復稽首言：

「如是未解，願佛為我解。」佛言：「菩薩有百八罪

識，不滅者不應為菩薩。」諸菩薩問佛言：「何等

為百八罪識？」佛言：「謂菩薩心所念為罪，中有

五陰、中有習為識，是為罪識。「轉入意，意所

念復念為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪

識。「轉入識，識所念不忘為罪，中有五陰、中有

習為識，是為罪識。「轉入眼，眼所見好色為罪，

中有五陰、中有習為識，是為罪識；眼所見中

色為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；眼

所見惡色為罪，中有五陰、中有習為識，是為

罪識。「轉入耳，耳所聞好聲為罪，中有五陰、中

有習為識，是為罪識；耳所聞中聲為罪，中有

五陰、中有習為識，是為罪識；耳所聞惡聲為

罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。「轉入鼻，

鼻所聞好香為罪，中有五陰、中有習為識，是

為罪識；鼻所聞中香為罪，中有五陰、中有習