佛說文殊師利現寶藏經

得解脫，我等豈知是器非器？今請問之，願樂

欲聞。」文殊師利答曰：「唯，須菩提！其有出於

冥者，皆非佛法器；假使於冥為現照明亦不

墮冥，救護眾生不與冥合，一切所有造佛法

器。「又，須菩提！得限而學學法已成，視一切

人，見不與取，其意恐懼心厭穢之，畏諸三界

不以喜樂，則為非是諸佛法器。設御當來未

行數千劫，周旋三界而無恐畏，於三垢而無

心，欲樂於生死，譬如遊觀園囿、講堂歡悅一

切，所有往來無有六事，是謂為佛法器。「又，

須菩提！菩薩現在愛欲而無欲樂，示現瞋怒

而無恚害，示現愚癡而無闇冥，示現𣧑弊剛

強屠魁而無塵垢。現在三界諸無御者為之

正導，於憒亂中順而不荒，於貢高者謙卑

為禮，為諸群生除其重擔，教授一切令三寶

不絕，得三達智而普示現，此謂為是諸佛法

器。」於是，須菩提問文殊師利：「諸法等耳，俱

共同舉本際一也。是器非器，何得知乎？」文

殊師利答曰：「譬如陶家，泥土一等，作種種

器，皆共一處合而燒之，或受醍醐、或受麻

油、或受甘露蜜、或受於不淨，其泥一等無若

干也；如是，須菩提！諸法同等俱共一也，其

本際一，從緣起行則有差特，彼醍醐油器喻

弟子、緣覺，甘露蜜器謂諸菩薩，不淨器者方

如下賤凡夫之士也。」又問文殊師利：「可令

諸有器為非器不？」答曰：「可使非器耳。」須菩

提曰：「以何因緣？」答曰：「唯，須菩提！其受一

切欲塵之器住在有中，若復有能斷諸欲塵，

是悉非為佛法之器。」又問：「文殊師利！器者