佛說文殊師利現寶藏經

二千俱。時，大淋雨雲霧黤黮至于七日七夜，

其有比丘得大神通，普行一心解脫之門，定

意正受雖不得食，以三昧三摩越而以自

立，其未定意及正受者，晝夜五日斷不得

供，身體羸劣而無氣力不任見佛。吾心念言：

『是諸比丘或不存命。』我時詣佛所而白言：『諸

比丘眾斷不得食，餓來五日，羸頓虛劣不能

自起。』佛告我言：『阿難！汝往語文殊師利，為

說是事，用比丘僧故。』「我時受教，往詣文殊

師利之室。時，文殊師利為釋梵四天王說法，

吾將是事告文殊師利：『佛遣我來令仁立

檀。』文殊師利謂我言：『阿難！並設座具，時至

撾揵搥。』我即受其教，出敷床座訖，還至其

室，欲知文殊師利出精舍不？文殊師利故在

室住更作化，為釋梵四天王說法，有三昧

名行入諸身定意正受，出其精舍，入舍衛城

分衛。「時，魔波旬即心念言：『今文殊師利為師

子吼入城分衛，我寧可亂文殊師利所立功

德。』魔即化令舍衛城中長者、眾人、無迎逆文

殊師利者，亦不與分衛；於是文殊師利所之

家居，皆見門閉無出迎者。時，文殊師利即

知魔嬈固，化梵志諸長者，即作誠信之願：

『假我一一之毛，所有功德智慧所現具足；恒

沙世界滿其中魔，不及吾身一毛之德，審諦

如是而不虛者，魔之所化即當消滅，使魔自

往告諸街里及四徼道，令長者梵志施文殊

師利分衛之具，惠此人者其福最大，若有供

養三千、大千世界諸有著人百千歲，不如施

文殊師利福第一多。』「文殊師利適發是願，