持世經

識，依止識種種示思惟故生起識陰。是人種

種分別，貪著內識，貪著外識，貪著內外識，貪

著遠識，貪著近識，以識相故分別起識陰。是

人以憶想分別若心若意若識，假借強名是心

是意是識，如是知種種心相生。是凡夫貪著

識陰，為識陰所縛，心意識合故，起種種識陰。

分別虛妄事故，以一相故，以決定相故，能得

是心是意是識，能得分別愛著。是人依止識

陰深貪識故，亦得過去識陰貪著念有，亦得

未來識陰貪著念有，亦得現在識陰貪著念

有。「諸凡夫於見聞覺知法中，計得識陰貪著

念有，是人貪著見聞覺知法，為識陰所縛，貴

其所知，以心意識合繫故馳走往來。所謂從

此世至彼世，從彼世至此世，皆識陰所縛故。

不能如實知識陰，識陰是虛妄不實顛倒相

應，因見聞覺知法起，此中無有實識者；若不

能如是實觀，或起善識，或起不善識，或起善

不善識，是人常隨識行，不知識所生處，不知

識如實相。「持世！菩薩摩訶薩於此中如是正

觀，知識陰從虛妄識起，所謂見聞覺知法中

眾因緣生，無法生法想故貪著識陰。我等不

應隨凡夫學人，我等當如實正觀察選擇識，

如實正觀察選擇識陰。是諸菩薩如實觀時，

知識陰虛妄不實，從本已來常不生相，知非

陰是識陰，像陰是識陰，幻陰是識陰。譬如幻

所化人，識不在內亦不在外，亦不在中間，

識性亦如是；如幻性虛妄緣生，從憶想分別

起，無有實事如機關木人，識亦如是，從顛倒

起虛妄因緣和合故有。如是觀時，知識皆無