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說諸性，第一義中不說諸性，智者知見通達
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一切諸性如第一義。「持世！菩薩摩訶薩如是
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觀擇通達十八性，及三界眾生性、我性、虛空
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性。諸菩薩如是觀擇通達時，不得性不見性，
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亦通達一切諸性假名字，亦信解諸入一
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切性是無性，亦知分別諸性。以世俗故分別
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說諸性，令一切諸性入第一義中，亦善通達
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無性方便，亦為眾生分別說諸性，亦令眾生
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善住諸性。以世俗語言為眾生說無性法，亦
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不以二相示諸性，雖知一切諸性無二，亦以方
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便說諸性從因緣起。雖以世俗言說引導眾
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生，而示眾生第一義，雖善知分別諸性，而信
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解通達一切諸性無所有。何以故？持世！如來
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以第一義故，於性無所得，亦不得諸性相。
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「持世！我於諸性無所斷無所壞，得阿耨多羅
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三藐三菩提。何以故？第一義中無諸性，一切
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諸性無所有無決定，一切性同虛空，一切性
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入虛空，一切性無生相，如來通達一切性如
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是。「持世！如來不說諸性相，亦不說諸法力勢。
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何以故？若法無所有，不應更說無所有性相。
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持世！如來亦說無所有性相，此中實無所說
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性相。持世！是名善分別諸性。菩薩摩訶薩得
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是善分別，能知一切諸性假名，能知世俗相，
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能知第一義相，能知諸性決定，能知世諦，能
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分別諸相，能知隨宜，能知諸相合，能知諸相
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旨趣，能知諸相所入，能分別諸相，能知諸
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相無性，能令一切諸性同虛空性，亦於諸性
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不作差別。於諸性中不得差別不說差別，亦
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為眾生善說破壞諸性。「持世！譬如工幻師能
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