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示無性相。何以故？意識性中，意識性不可
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得，是意識性虛妄無所有，顛倒相應以意為
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首，識諸法故名為意識，隨凡夫所行故，說意
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識性。』賢聖觀知非性是意識性，虛妄無所有
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是意識性。但示因緣法故，以意為首故，識諸
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緣合故，說為意識性，隨眾生所知故如是說。
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「智者知非性是意識性，從眾因緣生，憶想分
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別起，無有性相，即是第一義中無性相義。世
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俗法中為引導眾生故，說是意識性，欲令眾
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生知無性是意識性，但以小法壞離諸性故，
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說是意識性。何以故？聖人求之不可得，意
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識性不在意識性內，不在意識性外，不在中
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間，智者通達不合性是意識，意識不知意
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性，意性不知意識，但眾因緣生，從顛倒起，
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以意為首，知於諸緣二事和合故，著虛妄
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故，從覺觀起示眾生識相故，說名意識性。是
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意識不在過去不在未來不在現在，是意識
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無所從來亦無所去無有住處，從本已來不
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生相。意識中無根本定法。何以故？是意識性
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相即是無二相，即是無相，是相不以二相故
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有，無所示性是意識性。「智者通達意識性，
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是意識性，不在一切法中，無處無方，不與法
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若合若散。聖人通達不生相是意識性，是意
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識性無來無去無緣。何以故？第一義中意識
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性無緣，不可得不可示故。智者通達意識性，
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是不作是意識性，作者不可得故，無生是
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意識性，生相無所有故。「持世！菩薩摩訶薩如
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是觀擇意識性。諸菩薩作是觀時，觀擇欲界、
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色界、無色界，皆是無生性無所有性。云何為
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