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觀？所謂欲界中無欲界，色界中無色界，無色
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界中無無色界。以界示無界法，為取欲界相
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者示是欲界，為取色界相者示是色界，為取
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無色界相者示是無色界。以界寄說無界，如
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智者所知，無所有界是欲界、色界、無色界。智
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者不得欲界、色界、無色界，是三界皆無根本
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無有定法，從眾緣起，是故智者知見無界是
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三界。此中無有界相，是三界皆虛妄合顛倒
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行。何以故？智者不得三界，不說三界，若
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過去若未來若現在。賢聖通達是三界虛妄
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無所有，無自性離諸法，但是顛倒起，為斷
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眾生顛倒故，知見三界故，如來分別說三
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界相，欲令眾生知無界義故，說三界非以性
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相有，智者知見三界相是無界相。「持世！菩
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薩摩訶薩如是觀時，觀眾生性、我性即是虛
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空性、無所有性、無生性。何以故？眾生性、我性、
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虛空性無別無異，如是諸性皆虛空出，但從
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眾緣生故名之為性，此中決定無性相。何以
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故？虛空中無一定性相，是諸性相皆入虛
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空，是無所有義。譬如虛空無性，是法畢竟離
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相無所有相，一切諸性亦如是離性相，諸性
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中無性相，性相不在內不在外不在中間。性
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中無有性，性中不攝性，性不依止性，一切性
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無所依止，一切性不生。智者於諸性中，不
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得生性，不得滅性，不得住性，一切諸性，不生
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不起不住，從本已來不可得。智者不貪不著
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諸性假名，不受不念，是故智者，通達知見一
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切諸性皆是無生相。若是無生相即無有滅，
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第一義中一切諸性不可得，世俗法故分別
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