持世經

法性。何以故？法性中無法性相，是法性從眾

緣生，眾緣生法即無自性，諸因緣中無有自

性，諸因緣皆從眾緣和合顛倒故相續而生。

如來於此欲教化眾生說是法性，以世俗語

言示無性法，是法性不在內不在外不在中

間，但令眾生知見善不善法，以法性說離一

切法相知見，畢竟空相故。說畢竟空即是法

性。何以故？無所有是法性，法性中無決定有

相。譬如虛空無決定相而數名虛空，法性亦

如是無決定相。破法相故說名法性，法性即

是無性。何以故？是法性不在過去不在未來

不在現在，但屬眾緣與緣合故，數名法性說

名法性，如眾生所知故。智者證知無性是法

性，法性非合非散，法性中無法性相無多無

少，以示性方便故，說法性名為性。「若行者實

通達是法性相，即知見無性，是三界法性中

無分別相，眾因緣和合故，分別諸法故，說

是法性，示無決定性是法性。智者非以法性

相故見法性，法性是無生相。何以故？法性中

無有相。智者通達無相是法性，法性中無分

別相，無相無分別故說名法性。法性中無有

住處，無處無起無住無依止，是法性從本已

來不生故，是法性無有生者。何以故？法性中

無性故。又法性不以合故有，無合無散，無作

無決定，名為法性。菩薩摩訶薩觀擇法性如

是，所謂無性是法性。

「持世！何謂菩薩摩訶薩觀擇意識性？菩薩摩

訶薩作是念：『不生性是意識性，不決定性是

意識性，意識性無根本，無有定法，以意識性