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擇信解證知通達諸所有識悉皆知實。菩薩
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知識陰實故，如是一切所緣知皆破壞。「持
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世！菩薩摩訶薩如是觀識陰，知是識陰無生
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者，無作者無起者，無受者無所受者，但以
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眾緣生，眾緣合故有，緣見聞覺識法故繫有，
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從本已來常畢竟空。如是觀識陰時，即知識
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陰是無作無起相，不貴不著。「持世！菩薩摩
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訶薩如是正觀察選擇入識陰。若菩薩能如
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是方便入五陰，能如是方便正觀五陰，是名
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通達入五陰集滅道，皆能斷諸陰相，真知五
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陰方便。以是方便故，於五受陰中，不貪不
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著不縛不繫，如實知色無常相，是菩薩若於
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色有欲染則能除斷；亦如實知受想行識，亦
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如實知受想行識無常相，若於受想行識中，
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有欲染則能除斷。菩薩於五受陰中除斷欲
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染故，隨順通達決定五陰方便，如是觀時，能
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知五受陰細微生滅相。
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「持世！何謂菩薩摩訶薩能觀察選擇五受陰
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細微生滅相？菩薩摩訶薩觀眾生初入胎歌
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羅羅時，先五陰滅即更有五陰生。從是已來
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觀五陰生滅相，雖先識滅亦知五陰非斷滅
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相識，雖依止歌羅羅，亦知五陰不至不常。
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如是觀初入胎一念五受陰生滅相，從歌羅
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羅乃至出生，及後增長乃至死時，觀此五受
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陰念念生滅相，如是觀察選擇五受陰微細
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生滅相。「持世！是五受陰微細生滅相者，所
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謂先五受陰滅，次第無物有至胎，識初合時
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五陰即有生滅，因歌羅羅五受陰假名為人。
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所以者何？持世！識無所依則不能住，識所依
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