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者五受陰是。持世！又無色界中諸天，五受
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陰細微生滅相亦應如是知。「持世！如是細微
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五受陰生滅相，辟支佛智慧所不能及，何況
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聲聞智慧？惟諸佛如來善知五受陰，從初入
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胎細微生滅相，及無色天諸陰念念生滅，所
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謂一切智慧，出一切世間智慧。菩薩摩訶薩
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得無生法忍，至佛慧境界，是人雖如是觀察
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選擇五受陰細微相，從初入胎乃至無色天，
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亦不能究盡如諸佛所知。「持世！諸佛如來無
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有隨他智慧，自然得一切智慧方便，得阿耨
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多羅三藐三菩提。諸佛智慧無所不達，諸佛
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無礙智慧於一切法中得決定慧，於一切法
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中得自在力。何以故？於無量無數千萬億阿
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僧祇劫行於深法故。「持世！一切凡夫不能如
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是方便觀五受陰，何況觀五受陰細微生滅
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相？何以故？諸凡夫人不能知五受陰如實，
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凡夫不知取，不知受陰。
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「持世！何謂為取？取名我取、眾生取、見取、戒取、
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五陰取、十八性取、十二因緣取，是名為取。乃
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至所有法，若內若外，所謂欲取，有取，見聞覺
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識取，我我所取。「持世！凡夫於此虛妄取不知
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不見，顛倒因緣而取諸法，是人為取所繫，無
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明因緣取諸行，諸行因緣取識，識因緣取名
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色，名色麁相眾生染著歸趣。所謂色取色合
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色縛，及取四無色陰，受想行識分別為名。「持
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世！若無諸佛，眾生則無所知無所見，不能正
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觀五受陰。諸佛出於世間，壞眾生依止色，壞
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依止受想行識，壞和合一相故。諸佛如來作
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如是分別說：『汝等所依所歸，是名為色，是
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