持心梵天所問經

謂菩薩有所問事而應順議？」持心答曰：「等於

吾我而問事者，為順議問；等問他人行之所

操，為應順也；等問法像，為應順也。又，明網！

不計吾等，不計他等，不計法等，是為應順

也。其問起生，其問滅盡，若問處所，為應順

也。設有問者，法無所起及與滅盡，處所之

行，為應順也。若問他人塵勞之欲，若有問

鬪諍顛倒，為應順也。「其問生死，問度生死，

問於無為，為應順也。其不問塵勞，亦不顛

倒，亦不生死，亦不度生死，亦無泥洹，為應

順也。所以者何？察諸法者亦不寂然，不除

欲垢顛倒生死無為，為應順也。其問所獲，為

應順也。「設復有問有所造證，若有約時有所

除斷，若有所行，為應順也。若有不問所得受

證，眾想之念不以約時，而無所著，無斷除

想，亦無行見，為應順也。為一切故而發是

問，心無所著，志不存問，為應順也。其有而

問斯眾德善，為如應順，斯不善德為不如應。

「斯為俗事，斯為度世，斯為罪事，斯無罪業，

斯為諸漏，斯為所有，斯無所有，其有作是

二事問者，計此一切，為不應順也。其不二

事、不見二問，為應順也。其有若干視諸佛者，

為如應順。計法若干，為如應順。聖眾若干，

為如應順。眾生若干、國土若干，為如應順。道

乘若干、不想若干，為如應順。法無所屬，無

有若干，而問一議，為如應順。一切法如應，

一切法無應。」又問梵天：「何謂一切諸法如為

應順？一切諸法為不應順？」答曰：「能分別者，

一切諸法諸法如應。假使心法其心精進，彼