持心梵天所問經

不應順；計一切法諸法相寂，空無所有，為

應順也。其不欣樂寂然法者，為應順也。此

專精業所當造者，斯在憍慢，斯有所作，如

斯行者，亦復如應。」又問：「何謂諸法有所觀

察？」答曰：「己性寂然離欲之際，為觀諸法。」又

問梵天：「少有是類了不應者，不離於欲而順

道議？」答曰：「明網！多族姓子、族姓女不離欲

際，而順如應道議之法。令已入者，甫當入

者，則於其人不入智法，亦無所得，亦無有

人，亦無當入。所以者何？大哀世尊不有云

乎？其聞於佛所說法者，若行精進，便當如

說而奉行之，終不復歸於土地處，所有所獲

致。其不歸趣，無復生死，不至泥洹。所以者

何？世尊所了無有生死，亦無泥洹。」又問梵

天：「佛者不度生死業，而說法乎？」答曰：「世尊

寧復自說，吾度生死乎？」答曰：「不也！故族姓

子！佛世尊者，不捨生死，不求泥洹。設有生死

泥洹之想，則不度二；彼無生死，何所度者

不得泥洹？所以者何？不等生死至泥洹乎！」梵

天答曰：「亦不生死，亦無泥洹也。」

於是世尊，讚持心梵天曰：「善哉！善哉！梵天！

欲有所說當作斯說，乃為是說。」說是應順語

時，二千比丘漏盡意解，梵天不復得於生死，

亦無泥洹。如來說言：「示有生死，無周旋者，

亦無滅度，亦無所憂，亦不見人。有滅度者，

設使梵天入此議者，則於其人無生死法，無

泥洹法。」於是眾會，五百比丘，即從坐起私

竊而去，而說此言：「吾等見中淨修梵行，心

自念言：『當得滅度，而無有人得滅度者，空