持心梵天所問經

於三有，離於所有，恃於所起，依於所滅，受

於生死，怙於泥洹，是謂為虛。此諸所受，於

諸所受，無所依倚亦無所求，斯謂為諦。「欲

除苦者則名曰虛，滅於習者斯亦為虛，吾當

盡證是亦為虛，修行徑路亦復為虛。所以者

何？佛所教化八道品者，若四意止，斯亦謂

虛。」又問：「何謂佛之所教所當思者？」答曰：「無

意無念，一切諸法亦復如是，斯乃名曰佛之

所教所當思者。為四意止則無所住，不處諸

想，已不住於一切想者，則住真際。已住真

際，則無所住，意無所處；意有所住，則為

不實，名曰為虛。以是之故，當作斯觀，無實

無虛乃為聖諦。審者為諦，所謂諦者，無所

生無所諦。如來雖興為無所起，如來不住

於法性及與泥洹也，亦無生死常審諦定。所

以者何？其聖諦者，無有生死，亦無泥洹。」佛

言：「梵天！若有順時證斯四諦，名曰正諦。」

佛告梵天：「將來之世當有比丘，不能慎身，不

護禁戒，不能制心，不精智慧，而當講說，發

生苦諦謂趣習諦，馳騁於斯，壞於三有諸

所生處，又說當求行於徑路，是謂二諦馳騁

其行。是等愚騃，吾則名之異學伴黨，非佛

弟子，非我聲聞，志趣邪徑，破壞正諦，而

自放逸。吾處道場佛樹下時，不歸誠諦，亦無

虛妄，佛於諸法，亦無所趣。以是之故，求如

來法勿觀二事，勿言有二，為二問也。」白曰：

「不敢也。天中天！」答曰：「是為顛倒迷惑之道，

不能蠲除一切所趣。」於是持心白世尊曰：「如

來之法而無顛倒，亦無所得。所以者何？如