持心梵天所問經

其邊際所行至德，諸佛之道深妙若茲，難受

難解不可覩見難曉難了。若有受持而諷誦

讀，便復奉行，若能廣演普分布者，於彼法

說，則能立眾第一篤信。」佛告梵天：「仁所諮

嗟諸正士者至真之德，安能究盡？不能及知

如佛所究。如來則以無礙之慧申暢其德，爾

乃達了究盡之耳。如來所說句議旨趣，斯諸

正士悉當了達，而普順從不為逆亂，所為至

誠不為迷惑，悉建正議志不馳騁，於嚴飾

事曉如應辭，猶若如來所演言教，譬若大聖

講誠諦法，又若如來所說法者，復超於此嚴

飾章句，不能究盡覺了所有，無循無逆無制

無通，爾乃達識而不放逸在於嚴飾，不循

言辭之所知也。設無言辭，則是如來說法之

辭，如來所可講說經者方便宣法，如來加以

興無極哀，而為眾生敷陳經典。」佛告梵天：「假

使菩薩能分別了如來五力所因療治，是為

菩薩，則能建立造諸佛事。」又問世尊：「何謂

如來五力所療？」大聖答曰：「謂法言辭入如

應說，善權方便光顯於法不失句義，分別

道跡入於大哀。」佛言：「梵天！是為如來五力

所療，一切聲聞緣覺之等所不能及。」又問世

尊：「以何言辭如來演教？」世尊告曰：「過去當

來現在之教，欲塵之語顛倒之言，世俗度世，

有漏無漏，所著無著，有罪無罪，所有無有，

我人壽命逮造證辭，周旋生死滅度之辭，是

為，梵天！諸所言說斯眾辭者。觀辭如幻無所

成故，觀辭如夢見無實故，觀辭如響報應緣

對聲故，觀辭如影現緣合有故，觀辭如鏡像