修行道地經

生死之展轉，譬如于車輪，

父子兄弟乖，妻息子離慼；

涕哭淚流下，超于四海水，

飲親之乳湩，踰於五江河。

修行故捨家，專精為道法，

不慕時俗榮，如明者捨毒。

修行自念：「我身或來不可稱限，不自覺知合

會離別，憂欝之痛譬如劇醉不可了之，枉說

趣語自為審諦，恩愛之著譬如膠漆不能自

濟，則行精進遠俗近道。」譬如有人遠遊他國

賈作求利，至彼未久興大疾病，死亡者眾十

不遺一，死屍狼藉臭處叵言，既無良醫又無

好藥可以療之。其人恐怖悔詣彼國，設不來

者不遭此難，夙夜反側愁不可言：「設我病瘳，

一還本國無有還時。」其人適遇得一大醫，飲藥

鍼炙，疾稍稍愈氣力強健，即反本土與家相

見，自陳值厄困不可言，從令以後終不敢行，

不至彼土。一衣一食何所求耶？唯欲自寧，安

知餘人也！後念若聞彼土之名，戰慄惶懅，

不欲出舍而守其身。弟子如是，見五道苦，婬、

怒、癡、病、生死無息，夙夜專精坐禪念道，得世

尊教，諮嗟泥洹，毀呰終始，是為良醫。飲之好

藥疾則除者，謂佛法經去三毒也。死屍狼藉

者，謂五陰六衰。悔至其國者，自惟念言：「從

累劫來周旋生死，恩愛之著猶心多端，不見

苦諦、習、盡、道諦；已得道證，畏苦厭身早般

泥洹，不能還教固在然熾，須佛世尊示本無

一，乃當進前得不退轉進却自由。」於是頌曰：

譬如有人遠行賈，至於彼國遭疾病，