修行道地經

至正覺，如日大光一時普遍，解空義者無道

俗觀，等如虛寂永不可名。譬如曠野污埿

之中無有下種，自然有生青蓮、芙蓉、莖華；菩

薩如是，在恩愛中，三界之難忽然慧解，不見

生死、不住泥洹，教化一切令至大安。」於是頌

曰：

於是發意為菩薩，分別空義解本末，

以入道法無所乏，智慧具足神通達。

猶如蓮華生污泥，發如來意成菩薩，

開化一切眾生類，等住法門為正覺。

華生泥中清淨好，四種之色喻四等，

超越次第阿惟顏，勇猛力伏首楞嚴。

菩薩修道，譬如飛鳥飛行空中無所觸礙，以

空為地不畏於空。菩薩如是，發意之頃便入

道慧，善權方便不以為乏，心等如空無所住

止，不離生死、不樂泥洹，俱不增減。譬如五

種綵色各異皆因草木，草木根生悉因從地，

地下有水，水下有風，風因空立，如是計本悉

無所有；若如浮雲忽有氣來，況無所至！菩薩

如是，解三界空喻之如風，無所住止，計有吾

我便有三處，不見有我安計有彼？不明無冥

無淨不淨，便入本無亦無出入。譬如昔者有

一小蟲，心懷金剛住於海邊，閻浮大樹高四

千里，樹則震動不能自安。樹神問之：「卿何

以故震動不安？」樹報之曰：「蟲住我上所以不

安。」神又問曰：「金翅大鳥立於仁上何故不動？

小蟲處上而獨戰慄？」樹報之曰：「此蟲雖小腹

懷金剛，吾不能勝，是故搖動。」其小蟲者，謂

發意菩薩也。其大樹者，謂三界也。樹動不安