修行道地經

眾人死亡十遺一，死屍狼藉無藏者。

心自悔恨至其國，吾何不遇值此殃，

則得良醫療其疾，便還本土難復行。

畏生死患亦如是，覩於五道周旋苦，

自責本咎不覺道，終始辛苦甚憂惱，

一心精進求泥洹，欲度世間諸怖驚，

惡終始困猶死屍，專志而向無為城。

修行恐畏：「或當命盡不得度脫，還歸三塗難

得拔出，不當懈怠計有吾我，如世凡人與三

寶乖窈窈冥冥。」譬如昔者，有眾賈人遠行治

生，更歷曠野無人之處，行道疲極便眠睡臥，

亦不持時、不嚴兵仗。大賊卒至而無覺者，

不施弓矢為賊所害，中有力者便走得脫，飢

困歸家。更復設計求強猛伴，復順故道行賈

求利，每冥息寐，持時行夜，嚴正弓箭。賊見如

是不敢前格，知之難當便自退去。窈窈冥冥

者，謂為癡網，因癡致行而生識著，名色、六入，

更樂、痛、愛、受、有、生老病死，愁憂啼哭，痛不可

意。行治生者，謂修行也。疲極臥寐者，謂不

曉了非常、苦、空、非身也。無行夜者，謂不思惟

深經之義也。兵仗不嚴者，不遵大慈、大悲之

慧，趣欲自救，不念眾生也。賊來見危者，謂

坐禪思不入空靜，而為五陰、六衰所迷，墮

四顛倒，非常謂常，苦謂有樂，非身謂有身，空

謂有實，命盡生天，福賜還世，不離三塗也。

強者力走得脫歸家者，謂得羅漢也。即求強

伴更治生者，謂至泥洹，知羅漢限不至究竟，

見佛受教，更發大意為菩薩也。與眾為伴相

隨行者，謂六度無極諸等行也。兵仗嚴正持