大乘密嚴經

能知諸識起，無有所知法，

所知唯是名，世法悉如是。

以名分別法，法不稱於名，

諸法性如是，不住於分別。

以法唯名故，想即無有體，

想無名亦無，何處有分別？

若得無分別，身心恒寂靜，

如木火燒已，畢竟不復生。

譬如人負擔，是人名擔者，

隨其擔有殊，擔者相差別。

名如所擔物，分別名擔者，

以名種種故，分別各不同。

如見杌為人，見人以為杌，

人杌二分別，但有於名字。

諸大和合中，分別以為色，

若離於諸大，色性即無有。

如德依瓶處，瓶依名亦然，

捨名而取瓶，瓶終不可得。

瓶不住瓶體，名豈住於名？

二合生分別，名量亦非有。

住於如是定，其心不動搖，

譬如金石等，本來無水相，

與火共和合，若水而流動。

藏識亦如是，體非流轉法，

諸識共相應，與法同流轉。

如鐵因磁石，周迴而轉移，

二俱無有思，狀若有思覺，

賴耶與七識，當知亦復然。

習繩之所繫，無人而若有，