大乘密嚴經

不壞不盡。諸仁者！如來普見一切世間無有

增減，般涅槃者非是壞滅，亦無非眾生而今

始生。十方國土同一法性，諸佛出世不出世

間，一切諸法住於法性不常不斷。若解脫者

眾生界滅，即壞如來一切智性，去來今佛所

知之法不得平等。又若涅槃眾生滅者，誰離

於苦？有餘無餘降魔等事皆是妄說。是故當

知，諸觀行者證於解脫其身常住，離眾有蘊

滅諸習氣。譬如熱鐵投之冷水，熱勢雖除而

鐵不壞。此亦如是。諸仁者！阿賴耶海為戲論

麁重所擊，五法三性諸識波浪相續而生，所

有境界其相飄動，於無義處中似義而現。諸

仁者！阿賴耶識行於諸蘊稠林之中意為先

導，意識決了色等眾境，五識依根了現境界，

所取之境莫不皆是阿賴耶識。諸仁者！阿賴

耶識與壽命煖觸和合而住，意住於此，識復

住意，所餘五識亦住自根。諸仁者！心意及識

住於諸蘊，為業所牽流轉不息，諸所有業因

愛而起，以業受身身復造業，捨此身已更受

餘身如步屈蟲行。心及心法生於諸趣，復更

積集稠林之蘊。諸仁者！壽、煖及識若捨於身，

身無覺知同於木石。諸仁者！藏識是心，執我

名意，取諸境界說之為識。諸仁者！心能持身、

意著諸趣，意識遍了五現分別。諸仁者！藏識

為因生於諸識，意及意識又從所緣無間而

起，五識復待增上緣生，以同時自根為增上

故。諸仁者！身如起屍亦如陽焰，隨於諸行因

緣而轉，非是虛妄亦非真實，為愛所牽性空

無我。諸仁者！意等諸識與心共生，五識復與