大乘密嚴經

知亦然，斷諸染分更不流轉。譬如蓮花出離

淤泥，皎潔清淨離諸塵垢，諸天貴人見之珍

敬。阿賴耶識亦復如是，出習氣泥而得明潔，

為諸佛菩薩大人所重。如有妙寶世所希絕，

在愚下人邊常被污賤；智者得已獻之於王，

用飾寶冠為王所戴。阿賴耶識亦復如是，是

諸如來清淨種性，於凡夫位恒被雜染，菩

薩證已斷諸習氣，乃至成佛常所寶持。如美

玉在水鼃衣所覆。阿賴耶識亦復如是，在生

死海為諸惡習覆而不現。諸仁者！阿賴耶識

有能取所取二種相生，如蛇有二頭所樂同

往，此亦如是與色相俱，世間之人取之為色，

或計我我所若有若無，能作世間於世自在。

諸仁者！阿賴耶識雖種種變現而性甚深，無

智之人不能覺了。譬如幻師幻作諸獸或行

或走，相似眾生都無定實。阿賴耶識亦復如

是，幻作種種世間眾生而無實事。凡愚不了

妄生取著，起微塵、勝性、自在、丈夫有無等見。

諸仁者！意能分別一切世間，是分別見如畫

中質、如雲中形、如翳夢者所見之物、如因陀

羅弓、如乾闥婆城、如谷響音、如陽焰水、如川

影樹、如池像月，分別之人於阿賴耶如是妄

取。若有於此能正觀察，知諸世間皆是自心，

是分別見即皆轉滅。諸仁者！阿賴耶識是意

等諸法習氣所依，為分別心之所擾濁。若離

分別即成無漏，無漏即常猶如虛空。若諸菩

薩於阿賴耶而得三昧，則生無漏禪定、解脫、

方便力、自在神通如是等諸功德法，十究竟

願意生之身，轉於所依識界常住，同虛空性