本事經

能得未得等，謂法智、類智。

若法智生時，遍知有為法，

便能令後有，因不生不增。

若類智生時，無明便斷滅，

由此展轉法，絕生死輪迴。

自知我生盡，及梵行已立，

所作皆已辦，更不受後有。」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二妙智，應

正尋思、應善稱量、應審觀察；能得未得、能觸

未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正

理、能獲甘露、能證涅槃。云何為二？謂世間

智及出世智。「世間智者，謂於色蘊能正了

知此為色蘊；於受、想、行及識蘊中亦復如

是。於其地界能正了知此為地界；於水、火、風

及空識界亦復如是。於其眼界能正了知此

為眼界，於其色界及眼識界亦復如是；於其

耳界能正了知此為耳界，於其聲界及耳識

界亦復如是；於其鼻界能正了知此為鼻

界，於其香界及鼻識界亦復如是；於其舌

界能正了知此為舌界，於其味界及舌識

界亦復如是；於其身界能正了知此為身界，

於其觸界及身識界亦復如是；於其意界能

正了知此為意界，於其法界及意識界亦

復如是。於如此等世俗法中，如是如是，如實

了知，智見通慧，現觀等覺，周遍照了，名世間

智。「諸聖弟子，於此所說世間智中，應正尋思，

應善稱量，應審觀察：此世間智正修習時，為

能令彼生法有情永脫生不？為能令彼老法

有情永脫老不？病法、死法、愁法、歎法、憂法、