本事經

如是。所以者何？此出世智是賢聖法，是能永

出、是趣涅槃、是能永厭、是能永離、是能永

滅、是能永寂，是真通慧、是正等覺、能證涅

槃；非感生法，非感老法、病法死法、愁法歎

法、憂法苦法、不安隱法。彼於如是尋思稱量

審觀察時，於出世法生珍寶想；於世間法

生下賤想。以於出世生珍寶故，便生歡喜；生

歡喜故，其心安適；心安適故，身得輕安；身輕

安故，便受悅樂；受悅樂故，心得寂定；心寂定

故，能實知見；實知見故，能深厭背；深厭背

故，能正離欲；正離欲故，能得解脫。得解脫

已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已

辦，不受後有。是名於此出世智中，應正尋

思、應善稱量、應審觀察。如是名為有二妙智，

應正尋思、應善稱量、應審觀察；能得未得、能

觸未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會

正理、能獲甘露、能證涅槃。」爾時，世尊重攝此

義而說頌曰：

「有二種妙智，知者應尋思，

謂世出世間，能正盡眾苦。

應觀世間智，發生怖畏想，

都無有執受，展轉證涅槃；

應觀出世智，發生珍寶想，

由此生歡喜，便得身輕安。

輕安故悅樂，悅樂故心定，

由心得定故，便能生覺支；

覺支觀聖諦，永斷諸疑網，

無疑無所取，永脫眾苦邊。」

重攝前經嗢柁南曰：