本事經

有二種。云何為二？一者有餘依涅槃界；二者

無餘依涅槃界。云何名為有餘依涅槃界？謂

諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所

作已辦，已捨重擔、已證自義、已盡有結、已正

解了，心善解脫、已得遍知。宿行為緣，所感諸

根猶相續住，雖成諸根，現觸種種好醜境界

而能厭捨，無所執著，不為愛恚纏繞其心，

愛恚等結皆永斷故。「彼於諸色，求欲見時，雖

復以眼觀於諸色，而不發起貪、瞋、癡等。雖

復有眼及好醜色而無貪欲亦無瞋恚。所以

者何？愛恚等結皆永斷故。彼於諸聲，求欲聞

時，雖復以耳聽於諸聲，而不發起貪、瞋、癡

等。雖復有耳及好醜聲而無貪欲亦無瞋

恚。所以者何？愛恚等結皆永斷故。彼於諸

香，求欲嗅時，雖復以鼻嗅於諸香，而不發起

貪、瞋、癡等。雖復有鼻及好醜香而無貪欲

亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆永斷故。彼

於諸味，求欲甞時，雖復以舌甞於諸味，而

不發起貪、瞋、癡等。雖復有舌及好醜味而

無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆永

斷故。彼於諸觸，求欲覺時，雖復以身覺於諸

觸，而不發起貪、瞋、癡等。雖復有身及好醜觸

而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆

永斷故。彼於諸法，求欲知時，雖復以意知於

諸法，而不發起貪、瞋、癡等。離諸貪欲，證得究

竟寂滅涅槃。作是思惟：世尊為彼怖畏諸有

阿賴耶者、恒為斷見所繫縛者，令知業果無

失壞故，所說正法現見、應時、易見、饒益、

智者內證、一切世間真實對治，謂能除滅憍