本事經

寫之，其乃至於四十一重，是三錯也。其卷

末頌云「貪欲瞋恚癡，覆藏及惱忿，不恨嫉

與慳，耽嗜慢將害」者，即是諸本第二卷九

幅結經頌，正云「貪恚及愚癡，覆藏惱忿恨，

嫉慳與貪嗜，慢害將一切」之小訛變耳。宋、

鄉於此閑重寫之，是四錯也，故知大錯耳。

今此丹本十八段經，始從成就二分，終至

二果二纏，皆是二法，即與品目名義相當，

是一正也。又按諸本，第四卷中七幅有結

頌云「為通達律儀，厭知不淨果，纏覺悟

宴坐，愧所作尋求」者，則結十二經為一頌。

其覺悟已下五經，即是諸本第四卷卷初

五經。其纏經、果經已上七經，即是丹本此

卷卷末七經耳。則列結相應，是二正也。餘

本則非，故今取此丹本為正云。

「雖復有意及好醜法而無貪欲亦無瞋恚。

所以者何？愛恚等結，皆永斷故。乃至其身

相續住世，未般涅槃，常為天人，瞻仰禮拜

恭敬供養，是名有餘依涅槃界。「云何名為

無餘依涅槃界？謂諸苾芻得阿羅漢，諸漏

已盡，梵行已立，所作已辦，已捨重擔、已證

自義、已盡有結、已正解了、已善解脫、已得

遍知。彼於今時一切所受無引因故，不復

希望，皆永盡滅，畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒

不現，惟由清淨無戲論體。如是清淨無戲

論體，不可謂有、不可謂無、不可謂彼亦有

亦無、不可謂彼非有非無，惟可說為不可

施設究竟涅槃。是名無餘依涅槃界。苾芻

當知！如是名為略有二種涅槃之界。」爾時，