諸佛要集經

「當復分別賢聖正行，為眾說法。何謂聖諦？所

行誠信。其聖諦者，若以心聽計於聖諦，無誠

無欺；無誠無欺者，以是之故名曰聖諦。真

諦之義是謂誠信而無所生，其真諦者實為

真正，為離欲諦、為信解諦、無言辭諦、無所

行諦、不造苦諦、無所有諦、無應不應無舉

無下諦，則為一諦，無有罪諦、不滅度諦，則無

為諦。「假使，阿難！解一切法不起不滅，悉無所

住無異眾生，是謂賢聖諦。以故如來說如此

法，賢明弟子行於無為，欲曉了慧，令苦不起，

至無所生，是謂苦諦。若遭惱患在於苦痛，不

習諸行斷於因緣，因緣已斷，是曰棄捨於

習諦矣。若能永滅盡一切苦長無所生，是謂

盡諦。何謂道諦？若修道義不為二業，善不

善法入一品明，求如是路，是則名曰為三脫

門。諸過去佛及與弟子，由此道路至無所

至而取滅度，是為名曰八賢聖路：一曰、正見；

二曰、正念；三曰、正言；四曰、正業；五曰、正活；

六曰、正方便；七曰、正意；八曰、正定。以此護

意因說平等，性以平等則於諸法不懷妄

想，此乃名曰還入徑路。「又復，阿難！說法若

茲，汝等精勤歸四意止，為諸眾會頒宣解

說三十七品道行之法，使立法教。何謂於彼

三十七品？若住順義，悉達自然假文字耳。若

等文字，如來以此建立諸法。是諸文字亦自

然空，不生不壞。若有說者不說亦等，不增不

減，所以文字以等故等。假使，阿難！比丘等知

文字，是道品法所住順義。「又復，阿難！如來在

燕，若有天、龍、鬼神、犍沓惒、人非人來，當為