諸佛要集經

吾我；二、計他人；三、計妄想施；是為俗檀波羅

蜜不應度世。何者爾乎？纏綿在俗不得度故。

「何謂度世檀波羅蜜不墮於俗？能淨三品。何

謂為三？一、於是菩薩若布施時不得吾我；二、

不見受者而有所取；三、有所施未曾妄想而

求還報也；是謂為三。有菩薩施以用勸助一

切眾生，若施眾生不覩受者而有所取，則用

勸助於無上正真之道。彼不察見所取食法，

是則名曰度世檀波羅蜜。所以者何？得度世

故。「何謂在俗？謂五盛陰之所覆蓋。能捨此五，

則曰度世。其無吾我無所想念，亦無所猗

悉無所著，是曰度世。若已受戒，謂他毀禁不

應法行，若復開化若干弟子，因我得度，我當

成佛救濟眾生，自計有身不解本無，是俗尸

波羅蜜不應度世。雖已持戒不計吾我，不見

他人毀法亂禁，悉等濟之，不捨生死不猗無

為，雖度眾生悉了無本，忍辱精進一心智

慧，亦復如是。無所著者則應度世，有所著者

則墮於俗。又諸世間書疏呪術，章句算計，

五經六藝，王者典籍，神仙之業，所學智慧而

有悕望，是為墮俗般若波羅蜜。若於俗間所

有希望不以為慧，曉空無相無願之法，平等

三世無去來今，等於三塗解法身一，不在生

死不住滅度，開化一切普無所住，是為度世

般若波羅蜜，是佛要集。」

說此語時，天王佛國七那術菩薩，悉逮得

無所從生法忍。三千大千世界六反震動，天

雨眾華，其大光明普照十方。「又佛要集者，謂

菩薩地所入之處。何謂為地？所云入者，於一