諸佛要集經

說法，分別消除內外六入，具分別之。何謂內

外六入？如來常說，其吾我空。所以者何？悉本

淨故，眼耳鼻口身意亦空，本淨無身。假使本

淨空無諸入，則無色、聲、香、味、細滑、法處。設無

眼、耳、鼻、口、身、意，無因緣識，無內外六入。何

謂外六入？於一切法悉無所受，亦無所捨，從

思想生外諸六入，不習諸入則無處所。」佛語

阿難：「如來燕坐，若有人來，當為解說如此

法義。佛建威神顯其變化，若有應器當應度

者，悉聞此法；其餘眾人都不見聞，覩佛默然

口無所說。」講是法時，五千比丘漏盡意解，四

萬二千天子遠塵離垢得法眼淨，三百比丘

尼得阿羅漢，七千眾人得離愛欲。

爾時，世尊教阿難已，復告阿難：「汝詣石室，當

為如來布其座席，唯用芻草，如來坐上三月

燕處。」阿難白佛：「當施床榻布令細濡，用

芻草為？」佛告阿難：「且止！且止！諸過去佛、如

來、至真、等正覺皆用芻草以為座席，不以柔

濡文飾重座為佳快也，修順道法乃為大

安。」阿難受教，即從坐起，捨於眾會，出外求

草。應時無數百千億天，各取柔濡天上好

草，著阿難前。阿難即取持詣石室，為佛敷

設芻草之座。敷這竟已，應時無數百千億

天，各取天衣敷著草上，所敷衣具其數甚

多，設著天下不能悉受；佛之威神變所敷衣，

高四寸耳。佛從座起入帝樹石室，無量妓

樂不鼓自鳴，天雨眾華大千世界積至于膝，

佛這燕坐三昧正受，化其石室皆如水精，三

千世界諸有眾生德本純淑，悉見如來坐於