諸佛要集經

不用住故而致眾生，是謂為法。「是故如來演

此言教，佛興不興相住如故，法界亦然，法界

住者法界寂然。以何等故，名曰為法？致寂然

者以純淑喻，因此故曰諸法寂然。「何謂無純？

計是我所自謂有身，因緣諸見名色思想，處

所言辭識知依猗，所謂名號心思稱量觀察

本末，意所專惟，受諸五陰、四大、諸入，我當

勸助開化三界，以當棄捐婬怒癡，名奉修道

教證三脫門，致於道迹、往來、不還至羅漢道。

吾當思念修四意止，意斷、神足、根、力、覺意至

於八道，三十七品照明四事滅盡塵勞，是為

聲聞，名曰不純。「於彼何謂為寂然者？行菩

薩乘，發大心言：『我當成佛務求道慧，於此所

行，我當布施捨于慳貪施以法財，淨其禁戒

斷於眾缺，謹慎守行建立忍辱，刈其瞋恚為

柔濡行，當修精進推懈怠垢，遵修勤力處

於閑居修於正受，教化為師還得一心，從三

昧起念般若波羅蜜奉行其義，智度無極開

化眾生以求佛道。』一切諸佛由般若生，還

成佛道降伏眾魔，則轉法輪度脫人民，以佛

無為而令滅度，究竟佛慧學諸佛事，宣暢如

來十力之業，佛十八法諸力根本四無所畏，

分別辯才多所暢達。菩薩所說建立，應念出

入進退，是為處所。一切望想諸所受取，敢可

施行？無有此法，是謂純淑寂然之無。其寂

然者，斯謂為法，是則名曰諸佛要集。」

佛言：「次復所言諸佛要集，則是初發菩薩心

者言教之謂。何謂初發菩薩心者？謂無從生。

所以者何？於一切心而無有心。其無心者則