諸佛要集經

講說三世平等。何謂為三？過去已滅、當來

不現、現在無住，墮在顛倒，是亦本淨。一切

諸法亦復悉空，無有三世，亦無所住，過去

已空，當來亦空，現在亦空，亦如空空，無空

亦空，如三世空，人空亦如是。三世空名曰

平等，入於一義無有若干，若為說法，能除三

界，乃為安耳。「何謂能除三界？若有比丘，應

時思惟而觀察之，欲界、色界、無色界者，心想

所生，其思想者亦無所有。其無所有了三界

已，無想而想，無進無怠，無所建立，亦不

誓願，不思不念，皆捨心念，得三脫門，慇懃

專精而修明證，奉三脫門空無相願。何謂三

脫？得至明證不捨平等，暢於諸法無作不作，

知一切法皆當歸盡，不入於禪意不墮落，不

計有一亦無若干，是三脫門而得明證。「又復，

阿難！當為說法使去五陰。何謂為五？色、痛、想、

行、識，是為五陰。若受此者則為盛陰，不受無

陰；假使修行處於閑居，當作此觀。如來常說，

色如聚沫，痛痒如泡，想如野馬，行如芭蕉，心

識如幻，佛光踰日，慧越虛空，親說言教

告修行者，當作此觀。如來所講可入義者，

吾不解了不即啟解，欲界如聚沫是亦空耳，

色界亦無，無色無處，不著三界，其不猗者

則無處所，聚沫無我無人壽命，以是之故，一

切諸法無人眾生，悉如聚沫水泡、野馬芭蕉。

識如幻化亦空，不著三界，若遊諸法不著三

界，無有處所則無所猗，其幻化者不復處當

我人壽命，其了實者亦無我人壽命之本，其

觀五陰如是無處，則無五陰。「又復，阿難！當復