諸佛要集經

危，悉不曉了亦無所行，無所興廢亦無蠲除，

不令發起，不養不眠，不思不想，不達不念。

無有限節，所念無量，無守無護，無所呼來，不

度彼岸，不有處不無處，不斷滅不計常，不

失不得，無去來今，無慧無不慧，不眾不寡，無

音不言，亦不所入，無恐無字，亦不入文。不

動不搖，不遠不近，無禮無不禮，不希名稱，亦

無吾我。無人壽命，不戒不犯，不忍不諍，不進

不怠，不可所不無所，非清非無清，非空

非無空，不身不無身，不講名號等如空空。

無畢無不畢，不教化，不願不離，不作無不

作，以無殃釁亦不除罪，無想無不想，不動不

捨，施亦不受之，初不與之，不調不寂，不滅

不等，不使灰盡，不塵不離塵，不墮不落，不

染無不染，不忘不念，亦不愁亦不憂慼。無思

無不思，無應無不應，無雙無隻，不遊不在，

不此際不彼岸，不彼不此，不臨岸不陸地，無

底無中，不住度，無能度者，不動跡不志願，

不退轉，不合會，不斷不壞，不還合，不相比，

不著不脫，不取無不取，不虛空無不空，光明

無底，不愛壽命，無人無教，常當講說捨諸處

所，是入法城。其不入者著菩薩字，說無著法

不見住處，斯曰為崇，是佛要集。

「何謂為遵？諸法常住住於法界，其能奉行如

是法者，是謂為遵。何謂為法？所名法者不念

於法，無所除毀，不懷希望，無不望，設無所

望亦無想報，若不想報則除一切妄想，不造

多不為少，不起不斷，不念過去、不想見當

來、不住現在，如是行者等於三世，則無言說，