諸佛要集經

曉了眾生根本，隨其所好而為示之；二、嚴淨

佛土，慇懃精學如幻三昧；三、從其眾生好喜

應脫而濟度之；四、察於眾生所生五趣，逐而

解之。是為四。

「第九菩薩，當分別學善願之本，從其所誓輒

得成就，識別諸天、龍、鬼神、犍沓和、阿須倫、迦

留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人所說言辭，則

以辯才隨其音響而為說法。從在胎中悉曉

了知，及生墮地，種姓眷屬在家出家，坐佛樹

下莊嚴道場，一切功勳具足佛法，靡不周悉。

「第十菩薩，則當名之如來至真，若入此住處，

其地者乃謂諸佛之道地也，號佛要集。「又佛

要集，等於文字所說亦等，入於文字所說空

門。何謂文字所說空門？一切諸法悉為空

門。以何謂空？令當來法無所生故，諸法欲

門除所著故。其度門者，宣暢諸法究竟本末。

其行門者，一切諸法無放無捨不沒不生。其

名門者，一切諸法已離號字，其名本淨無逮

無失。其輕門者，悉度諸法輕慢之惑，及恩愛

根報應因緣之所由生。其順門者，宣暢諸

法調定降伏。其縛門者，解一切法令興寂寞。

其焚門者，燒除諸法令甚清淨。其焱門者，

於一切法無有罣礙無著無脫。其趣門者，斷

除諸法所歸音響不捨元本。其如門者，曉

了元本不進不動。其隨門者，從一切法而發

起之。其處門者，於一切法亦無所處不懷憂

慼。其作門者，不見諸法所造種姓。其等門

者，於一切法奉修平等而不退轉。其垢門

者，計於諸法以離垢穢本末無疵。其受門