諸佛要集經

者，攝取諸法而不可得，志於深妙，於六事入

及一切法意得永寂。其岸門者，一切諸法令

度彼岸，不見彼此度與未度。其生門者，不得

諸法生老病死。其思門者，一切諸法悉為寂

靜，不念不捨無著不著。其法門者，法界常住

則以隨時興顯諸經。其寂門者，一切諸法皆

在澹泊靜寞之地而無患難。其虛門者，一

切諸法，皆如虛空無本末無住。其盡門者，

諸法悉盡而不退轉悉亦永滅。其住門者，諸

法無動無能搖者。其慧門者，因從其慧無所

習行，悉無能知亦無不知無思無見。其斯門

者，一切諸法無應不應，亦無合散曠其言辭。

其闡門者，雖遊諸法蠲除諸戶。其蓋門者，

於一切法去諸覆蓋，使知空無棄捐六事。其

念門者，而於諸法消化所生不念不忘。其已

門者，諸法皆由因空，而生恐懼緣生眾苦。

其去門者，於一切法捨離斷滅有常之計。其

數門者，悉於諸法不舉所生，諸所有數無高

無下。其立門者，一切法住，住無所住除諸所

處。其無門者，雖在諸法無來無去，不立不坐

不遊不寐無應不應。其具門者，存於諸法具

足無六無度不度，無所周遍猶如虛空。其陰

門者，皆於諸法解知五陰起無所起。其響

門者，解一切法無有音聲，所謂無響永離文

辭。其差門者，了於諸法雖處放逸而無馳

騁。其固門者，明知諸法解散堅強永令滅

度。其消門者，悉達諸法了其邊際，而無處所

無有終始，亦無有生猶如世尊。「計於文字

無能堪任，倍加言辭亦無所有，亦復無名文