大乘修行菩薩行門諸經要集

出《阿闍世品經》

解菩薩藏及聲聞緣覺藏定上座。

爾時，寶日菩薩言：「善男子！如來行業不可思

議，若大乘法不可率爾調習悟入，若修行菩

薩乃至睡眠不樂聲聞、緣覺行業，將是如來

實相示現眾生，不應悋惜，能作是念：『願一切

眾生習學大乘，此無等心而無損減。』以是不

悋法故，應當覺悟如來大乘義趣。善男子！譬

如栽樹，根、莖著地，枝、葉、花、果必當茂盛。修行

菩薩亦復如是，已能堅持菩薩藏故，亦當解

了一切諸乘，是名無量善根菩薩藏法器。「善

男子！何者是菩薩藏？何因名菩薩藏？譬如大

海中水滴無量、雜寶無數，諸龍、夜叉、乾闥婆、

阿修羅、金翅鳥王、緊那羅、摩睺羅伽、摩竭魚

等無量雜類悉居其中。修行菩薩亦復如是，

無量法寶印記：布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫

知見悉住其中，是以名為菩薩法藏。「譬如大

海所生雜類一切眾生，是等不堪飲餘河水。

若修行菩薩修習菩薩藏已，亦不應飡餘乘

法味，是以名為菩薩法藏。「善男子當知：凡有

三藏：聲聞藏、緣覺藏、大乘菩薩藏。何者是聲

聞藏？依他所說、依他所聞而得道行。何者辟

支佛藏？依自悟入常、樂、我、淨滅定門故。何者

是菩薩法藏？悟達無量諸佛法故、發起無上

菩提心故。「善男子！當知聲聞、緣覺乘人不應

得有三藏名位，然但可得為三乘教。若聞師

說三乘教者，各隨所聞而般涅槃。由於三乘

各稟承故，以此三乘號為三藏，然非明於大

乘義趣。若修行菩薩說法之時，以三乘教化