大乘修行菩薩行門諸經要集

思湯摩鉢卑低摩訶鉢鞞

娑蔓多鉢鞞鞞摩羅鉢鞞鞞摩羅濕

咩娑蔓多目谿薩婆怛邏女褐低閜那撦陀鉢囉低婆泥馱

囉尼泥馱泥馱囉尼目抗奴散泥薩婆

勃陀婆瑟低薩婆勃馱姪瑟恥低

泥馱那遨低黎莎訶」

佛告舍利弗：「若菩薩修此陀羅尼者，不應分

別有為、無為，亦不取、不著，不增、不減，不成、不

壞，不合、不散，不生、不滅，亦不念於過去、未來、

現在諸法，亦不積集攝取諸法，但當思惟諸

佛非色、非無色，非相、非無相。「菩薩不應同於

二乘取佛色身。何以故？聲聞、緣覺取佛色身

莊嚴之相光明照曜，父母、生育、飲食長養，血、

肉、筋、骨，四大合成，無常變壞，苦惱不淨，為佛色

身。菩薩不爾，何以故？如來之身無生相故，普

為眾生於一切法以非明照集智資糧，顯現

法身虛空相、無生相。如來法身以無生相而

為色蘊，復以無生相甚深之義是一切法體

故。然諸菩薩不應非色取如來相。若以非色

取如來相便同聲聞——謂佛入於寂滅涅槃，色

身斷滅，無復更生。菩薩不爾，何以故？如來之

身無盡相故，普為眾生於一切法以非明照

顯現色身，以法作相集福資糧。以如來色身

無盡相故，是為無盡色蘊是故，諸法亦無盡

相。若眾生界度脫未盡，如來常現無盡色身。

「舍利弗！於此經中陀羅尼故，出生無量面門。

修行菩薩若聞是經，於無上菩提皆不退轉。

何以故？是中顯示如來一切聖德神通。復因