大乘修行菩薩行門諸經要集

生令入聲聞、緣覺法中，專為無上菩提勸化

眾生修學成就如來聖德。若修行菩薩勸諸

眾生令入佛乘獲十種利。何等為十？所謂：一

者、遠離聲聞、緣覺，乃至成佛遊諸剎土；二者、

值遇清淨菩薩法集；三者、成佛已來諸佛攝

護；四者、名聞十方諸佛會中稱其名號；五者、

發起無等最妙上心；六者、唯受帝釋、梵天之

身；七者、若生人中，受轉輪王位；八者、常得值

遇諸佛、如來；九者、天人所敬；十者、積集無量

善根功德。「舍利弗！若三千大千世界眾生悉

令勸入阿羅漢、辟支佛位，若復有人能勸一

善男子、善女人令住佛位，是人功德甚多於

彼。何以故？舍利弗當知：佛種不應聲聞、緣覺

起故而能斷絕。若如來不出於世，則聲聞、緣

覺不有；若佛種不斷，佛出世故，聲聞、緣覺方

得出現。修行菩薩於佛地中安立他故，得此

十種善利。以是二種功德相應故，不離行願，

於諸剎土隨願往生。」

第二十七第二十七

出《光明遍照品經》

挍量菩薩、聲聞福力。

爾時，佛告毘盧遮那願光明菩薩言：「譬如恒

河兩岸有無量百千餓鬼，飢渴所逼，裸形露

體，火焰為衣，身肉焦然，形枯風日，雕、鵄、烏、鷲

飛遶爭喰，惡獸、豺狼競來搏撮。餓鬼罪故，

不見恒河，設有所見，其水枯涸、或見為灰。

何以故？為罪障故，受諸苦惱說不可盡。「聲聞

弟子雖復同住逝多林中，不見如來廣大神

力、不聞佛說菩薩集會挍量法義。何以故？無