蘇婆呼童子請問經

罪滅，隨其罪滅即心清淨，心清淨故即得成

就。是故如來作如是說：『一切諸法以心為本。』

由心清淨，獲得人天殊勝快樂；由心雜染，便

墮地獄乃至傍生、貧窮之苦；由心極淨，乃證

遠離地、水、火、風、生、老、病、死，不著二邊、寂滅、解

脫；由心少淨，真言亦成。當獲無常供養本

尊之主，次復供養自部明主，然後供養本所

持尊，次復重發妙菩提心，廣大慈悲為度一

切生老病死所溺眾生，復次應次讀大集經、

或吉祥偈、或法輪經、或如來祕密、或大燈經，

於中隨讀一部經已，然後即應專心結八方，

結八方界，并結虛空及地界，之又以真言自

身被甲。如上所說諸漫荼羅，以淨彩色隨意

作一，護八方神，要須安置彼等，能摧諸部難

者。次復應以師子座明王，誦念其座，安漫

荼羅內。其護身法，取所成物安於彼土，持誦

彼物，須臾之間復香水灑，以相應法護摩一

千。先取三箇阿說他葉，所成就物置於其上，

復取四葉而覆其物，即如法專念誦，乃至當

見三種相現：增長、氣炯、光現，次第成就三種

悉地。若得氣出，即是悉地，諸人敬念。若得炯

出，轉形悉地。若得光出，即是成就持明之仙，

變得清淨微細之身。譬如死至冷觸遍身，復

如中陰來入處胎。譬如日光以照火珠便出

其火，悉地入身亦復如是，名成就之法。若以

內成就事者，其相若現即便悉地，謂彼像上

見花鬘動、見眉動、或見嚴身諸瓔珞動、或見

空中種種天花微風動、或墮細雨、或覺地動、

或聞空聲，作如是言：『汝所求願今當說之。』或