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角等相；聲若驢鳴，其火迸燒持誦之人，其氣
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由若燒屍之氣。如斯相現，即不成就。行者見
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斯不祥之相，即應以赤身主，或繼唎吉羅，
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或已不淨忿怒真言，而作護摩，其不吉相即
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當消滅。
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「復次，行者不應以剃三處之毛，亦不應燒塗
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藥落及以手拔。譬如有人手執利刀，若不善
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解，自當損害。持其世尊所說無量明及諸
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真言，其中有入金剛部內，亦有入於蓮花部
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中，亦有入於般支迦部，亦有入於摩尼部內，
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亦有如是非部所貫。如上所說真言略教種
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種法則，於此五部並應修行。復有諸天所說
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真言依世尊者，亦應修行。如是法則行者若
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乘此法，乘者即得意欲成就。
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「復次，世尊於三有內勝上妙寶，從此復流究
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竟法寶，從此復生八大丈夫不退眾寶，如是
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三寶世所稱寶。是故若欲行者滅罪生福，本
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尊速得現前，於念誦時，初應歸命三寶，若復
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持誦金剛部內真言者，初歸三寶已，次言：『那
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謨室戰拏拔折羅皤嬭曳摩訶藥叉細那鉢
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怛曳』，次即誦真言。
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「復次，蓮花部明亦然，般支迦部、摩尼部等亦
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復如是。初歸三寶，次歸三寶，次歸部主，然
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後乃可誦持真言。若不歸信釋教，復行聲聞
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乘及緣覺乘，信不具足，內懷腐朽，外示精進，
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復懷慳悋者，不應執我此拔析羅教。若有一
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苾芻、苾芻尼、優婆塞迦、優婆私迦，毀訾深妙
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大乘，言此所說皆是魔教，復懷愚癡，為執金
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剛言是藥叉，復不敬禮諸大菩薩，持誦如是
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