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無人處、或居空室，一心念誦。或一年之中除
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安居外，春秋二時隨意遊行，山林河邊泉池
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空室專心念誦。譬如苾芻夏月安居，念誦之
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人亦復如是。行人念誦雖滿遍數，夏安居至，
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莫作成就之法。准前念誦不得間斷，解夏以
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後，如法護身，方可成就。
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10分別護摩分蘇磨呼分別護摩分第十
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「復次，當說護摩差別置爐之法。或作團圓，成
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作三角，或作四方，或如蓮花之形，並須有基。
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爐口安脣，泥拭細滑，外邊基階並須牢固。作
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善事及求錢財，令他敬念，行息災法，其鑪須
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圓。若求成就一切諸事，或求女人及童子等，
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其鑪須作蓮花之形。若作行惡之法，或令走
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等事，鑪須作三角。若欲調伏諸龍及餘鬼類，
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或令火燒，或令苦痛，其鑪須方，基脣及爐以
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瞿摩塗。復用茅草布於基上，階下四遍邊亦
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塗瞿摩，遍滿茅草。護摩之物安置基上，及安
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基下，所塗之處花。彼等法不生瞋恚，行彼法
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者亦不隨喜，不應誦彼真言讚歎。設若有財，
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以慈悲施，先當禮拜一切諸佛及所居處，次
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應禮諸菩薩眾，次禮緣覺聲聞之眾。譬如初
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月雖未圓滿，然諸人等致敬禮拜。菩薩亦爾，
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雖未覺滿，漸漸當成菩提滿月。是故禮拜諸
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菩薩眾，彼等荷負一切眾生，以救濟故，發大
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慈悲。熟有愚癡下劣眾生，不肯禮拜？彼諸菩
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薩，神力不思具大精進。若不禮者，非直真言
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不成，亦及乃毀謗諸佛。譬如從花乃成菓實，
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花如菩薩，菓喻菩提。菩薩雖復於行欲者示
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現行慾，於剛強者示現剛強，於柔軟者示現
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