大威德陀羅尼經

故如來所說，上座須菩提最上第一具足福

田？」佛告阿難：「有三昧名無有上，尊者須菩提

具是三昧。以是故，如來說為第一福田。」阿難

復問言：「世尊！其上座舍利弗，豈不具足彼三

昧耶？」佛告阿難：「其上座舍利弗亦不具足彼

之三昧。」阿難復問言：「世尊！自餘聲聞，頗有具

足彼之三昧如上座須菩提不？世尊曾說上

座大雲得是三昧，如是三昧甚難可得。無有

三昧力，上座大雲不具足耶。」佛告阿難：「其上

座大雲有如是念，念須菩提想；其須菩提無

有上座大雲之想。其上座須菩提，於此想

中無有名字、不說名字。其上座須菩提入三

昧時不作是念：『我入三昧。』亦不作念：『我於今

者已入三昧，於三昧中無著無縛。』其須菩提

於一切法中不縛不著，其上座舍利弗不能

量度，上座須菩提亦不能思如是等想。得禪

比丘有是果報，離一切思想。如來所說出入

息念，言入者是常，言出者是斷。以何義故？以

取著故，故言出入息念。言出者無明，言入者

是欲，其隨眠者彼三世方便，念者觸三世平

等，是名出入息念。言入者是意，言出者名諸

相，彼所念處是名出入息念。言入者是意，言

出者是意，若於中所有思念處是名邪見。著

出入念想者，於諸行中無有盡想。言入息者

隨眠也，言出息者諸有渴愛令墮三界中，故

言出入息也。言入息者謂怯弱，言出息者是

懈怠，若於此等無有得處，是名精進三昧。言

精進三昧者，此是證道。又言入息者名為少

食，言出息者名為多食，若於是中平等平等，