大威德陀羅尼經

是名精進三昧。言入息者無去處，言出息者

是名去處，若於是中有所得處，思惟亂心得

平等故而得解脫，盡諸漏故。言差別者，隨順

諸行，復言過去。若過去者，是即名此。所言此

者，何故言此？無勝作處唯一思念，生時即生，

生及與滅此不可得，此是超越。超越誰耶？謂

於三界。何者三界？所謂欲界、色界、無色界。此

是世間麁分語言。若有微細分中三界可說，

我今欲說。所言入息者是名欲界，言出息者

是為色界，有所得者彼悉是著，若悉著處彼

即難度，以是義故上地難超，是故名為無色

界也。或令染著未來還去，故言邪見也。如是

等諸相、如是等諸色是為不善。何者是如來

說出入息念？墮無明中遠離者是名清淨。以

捨離故，既無有根，即無有果。除無生故，先不

有生。若於是中不求生者，是則名為如來所

說，名曰我不生耶。言入息者是不覆虛空，言

出息者無有住處，不覆虛空相及不住想，

彼想平等，是故言出入息念。其五種相，此等

諸法亦名篋藏，或名為雙。於中若作親近，或

作念者，彼即行想、彼即為念。彼以念故即親

近愛憎，以無根故即盡渴愛，信一切諸法信

已復信。一切煩惱愛為根本，能生一切憂愁

啼哭一切諸苦，是故言說渴愛為食也。言食

者有四種。何等為四？遍行面門為食，普遍

轉住為食，諸有順眠為食，不動為食。復次具

足懈怠故，滿足三種食，譬如優陀羅阿羅摩

子。復次有四種食：病患為食，所謂生死流轉

住。國內為食，以技藝醉故老死滿足，謫罰為