大威德陀羅尼經

於聲香味觸法渴愛之中，為欲風所縛。阿難！

住渴愛中，以欲縛故當向地獄。為食因緣多

作種種妄語，阿難，此食名破論師。名從風起，

名為維陀義、名怨讎本根也。

「復有別四種食，和合為食、闇為食、災怪為食、

業果報為食，是故眾生得住壽命。言和合食

者，處處和合。言闇食者，所謂聲鳴。言災怪食

者，若不捨無明。何者不捨無明？謂住處不和

合。何者是業報食？若未來處中欲求果報。求

果報者當無有施，以此諍鬪，當名執著富伽

羅者，是等癡人當名增上作。

「復有別四種食，如法所得為食、施物為食、施

法是為食，此等四種是名為食。彼四種

食中，法施為最為勝、為精為妙、為無上為上

上。何故言法施為食？為不生貪性，故法施為

食。為不罵辱，故法施為食。何者為不貪性？言

不貪性者是不罵辱；言不貪性者是無所求；

言不貪性者於甚深諸修多羅如實所說捨

離非法，不欲非法逼切於他。言不罵辱者，不

罵辱佛菩提，亦不誹謗。云何不罵辱不誹謗？

如所聞法隨順受持，精細非不精細，為自降

伏故、為自寂靜故、自般涅槃故。比丘有十種

事故，如是修多羅罵毀誹謗。何等為十？自言

我是多聞，我未曾聞如是等修多羅。彼作是

言：『此從誰來？此非佛說。我是持法人，我本於

先不聞是等。』彼以多聞慢故，當誹謗此修多

羅。復次阿難！雖復比丘不住如是多聞慢中，

但彼和上阿闍梨等作如是言：『我等今者久

行梵行，我等未曾聞此。』彼從聞已還作是說。