大威德陀羅尼經

名智者。此陀羅尼法本為於智者。阿難！若人

發心求此修多羅法本故，於彼時中有障礙

者，阿難！於彼時中決作是念：『今此障礙是

魔事也，此是魔業所起。』阿難！以魔業故，於未

來世諸比丘等，當有誹謗如是修多羅。阿難！

於後當來五百歲中正法滅時，此陀羅尼法

本於彼北方出現於世，還復速滅。有一比丘

意欲修習，自餘諸比丘初欲修習此修多羅，

彼於後時復不修習。阿難！為此陀羅尼法本

最後之時當有誹謗。阿難！若有諸比丘等，此

修多羅至彼手者或復耳聞，彼等來世當得

作佛。如來已知，彼等已成就具足種諸善根。

阿難！彼智者於彼時中應作是念：『願種善根。』

發是心已當得涅槃。阿難！於彼智者正梵行

者，我付囑此陀羅尼法本。阿難！於彼時間有

諸比丘，多求利養及與名聞。以念利養及名

聞故，彼等勤求利養及與名聞。聞此修多羅

已，而生疑悔復生疑惑。彼等以墮疑惑中具

足不信，不信滿故即不受持。何以故？阿難！於

彼時中諸比丘輩，多有愚癡少有意欲。如於

今時諸比丘輩，若晝若夜意樂經行，即於彼

時飽飲食已，於床睡眠乃至日沒。彼等比丘

以被大小便逼切急故，從重睡眠於床起已

方大小便，大小便已還詣床臥設當睡覺。

彼等當作滑利言話談說國事，論其利養，說

其男子婦人之事。唯當愛樂種種言談，亦當

不念如法談話，猶如劫賊群隊之話，當話戰

鬪村落城邑、市肆飲食、衣服香鬘、婦人婬女，

而作雜話防邏鎮戍，話世間處及話自身。如