大威德陀羅尼經

眾僧。如彼昔日奴婢供彼，亦不悔彼下賤等

事。彼等命終已生驢胎中為他作乘，如彼過

去他與作乘。阿難！汝可觀察，於彼時中當尊

重者和上阿闍梨，還復為彼而作驢身，極

負重檐以杖拷打。彼等捨驢身已，當生阿鼻

大地獄中。阿難！此等誹謗，從和上阿闍梨

相傳教來，各各相承；或從寺主知事，各各

相承，當作增長滿地獄事。復次阿難！是魔波

旬於諸比丘作是住持，願此等修多羅不作

光顯。若有於中勤求方便，雖初勤求後還退

失不復勤進；初安置已彼不安置；初勤方便

於後當行，欲向他國，或有病患、或多事業，彼

以念諸業故損失正念，初正行已後不正行、

初發趣已後不發趣、既安置已還不安置、我

當欲信還復不信。於如此等修多羅處、當欲

勤求作究竟業行、即於是處心生厭離，生厭

離已求餘業行。彼等被魔作是住持，以住持

故而生瞋恚，生瞋恚已復當誹謗如是修多

羅。阿難，誹謗法者最為大惡。阿難，是故我告

汝、我勅汝等，若有智慧正梵行者，為求此等

諸修多羅故，或應當行若一由旬，若百由旬，

若千由旬，若百千俱致由旬。何以故？阿難！假

使於一切處有極苦惱，亦應當行，為欲求此

陀羅尼法本故。阿難！如來手者，所謂此陀羅

尼法本是。阿難！正法手者，所謂此陀羅尼法

本是。阿難！正法意者，所謂此陀羅尼法本是。

阿難！言世父世父者，此陀羅尼法本是。言世

間世間者，其智慧人凡所求者皆悉得之，故

不誹謗。所言智者，若能求此陀羅尼法本，是